{"id":264,"date":"2014-04-01T15:16:35","date_gmt":"2014-04-01T15:16:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.iessenara.es\/Revista\/?p=264"},"modified":"2014-04-01T15:16:35","modified_gmt":"2014-04-01T15:16:35","slug":"la-muerte-en-la-literatura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iessenara.es\/Revista\/?p=264","title":{"rendered":"La muerte en la literatura"},"content":{"rendered":"

\n

Sin duda, la muerte es un tema universal en el arte y en la literatura. En este art\u00edculo se analiza c\u00f3mo se ha contemplado en las distintas \u00e9pocas de la literatura en espa\u00f1ol.<\/i><\/p>\n

\n

Edad Media<\/strong><\/span><\/p>\n

Los relatos sobre la vida de los caballeros y los santos los presentan enfrent\u00e1ndose a la muerte como un acontecimiento normal o inevitable, y que no se contempla con horror, ya que es el paso necesario hacia otra vida. La muerte est\u00e1 relacionada con t\u00f3picos como Ubi sunt?<\/i>, Homo viator<\/i>, Vita flumen<\/i>, Muerte igualadora<\/i> o Lachrymarum valle<\/i>.<\/p>\n

 <\/p>\n

El Cid, despu\u00e9s de signarse, a Dios se fue a encomendar;<\/h4>\n

mucho contento ten\u00eda del sue\u00f1o que fue a so\u00f1ar.<\/h4>\n

Otro d\u00eda de ma\u00f1ana empiezan a cabalgar,<\/h4>\n

\u00faltimo d\u00eda es del plazo, un d\u00eda queda no m\u00e1s.<\/h4>\n

En la sierra de Miedes acampan a descansar,<\/h4>\n

a la derecha de Atienza, que es tierra de moros ya.<\/h4>\n

(Cantar de Mio Cid<\/i>)<\/h4>\n

 <\/p>\n

Siglo XV<\/strong><\/span><\/p>\n

Quien mejor ejemplifica la visi\u00f3n de la muerte en este siglo de transici\u00f3n es, probablemente, Jorge Manrique, que nos ofrece dos perspectivas: la muerte en abstracto (Muerte igualadora<\/i>) y la muerte de personajes que alcanzaron la fama en vida (Ubi sunt?<\/i>).<\/p>\n

 <\/p>\n

Recuerde el alma dormida,
\navive el seso e despierte,<\/h4>\n

contemplando<\/h4>\n

c\u00f3mo se pasa la vida,
\nc\u00f3mo se viene la muerte<\/h4>\n

tan callando;<\/h4>\n

cu\u00e1n presto se va el plazer,
\nc\u00f3mo, despu\u00e9s de acordado,<\/h4>\n

da dolor;<\/h4>\n

c\u00f3mo, a nuestro parescer,
\ncualquiera tiempo passado<\/h4>\n

fue mejor.<\/h4>\n

(Jorge Manrique: Coplas a la muerte de su padre<\/i>)<\/h4>\n

 <\/p>\n

\"Vald\u00e9s<\/a>

Juan de Vald\u00e9s Leal: In ictu oculi<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Renacimiento<\/strong><\/span><\/p>\n

La muerte no es un tema muy importante, ya que se da menor importancia a la posibilidad de que haya otra vida y, por lo tanto, se recomienda disfrutar y aprovechar el momento. Esto se refleja en t\u00f3picos como Carpe diem<\/i>, Locus amoenus<\/i>, o, desde cierto punto de vista, Tempus fugit<\/i>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Aquella\u00a0 voluntad honesta y pura,<\/h4>\n

ilustre y hermos\u00edsima Mar\u00eda,<\/h4>\n

que en m\u00ed de celebrar tu hermosura,<\/h4>\n

tu ingenio y tu valor estar sol\u00eda,<\/h4>\n

a despecho y pesar de la ventura<\/h4>\n

que por otro camino me desv\u00eda,<\/h4>\n

est\u00e1 y estar\u00e1 en m\u00ed tanto clavada<\/h4>\n

cuanto del cuerpo el alma acompa\u00f1ada.<\/h4>\n

(Garcilaso de la Vega: \u00c9gloga III<\/i>)<\/h4>\n

 <\/p>\n

Barroco<\/strong><\/span><\/p>\n

El regreso al pesimismo y la recuperaci\u00f3n de los grandes motivos medievales, como el de la fugacidad de la vida, hacen que la muerte sea uno de los temas fundamentales, especialmente en la corriente conceptista de Quevedo. Este autor asocia con frecuencia las im\u00e1genes de la cuna y la tumba o, como en este caso, los pa\u00f1ales<\/i> y la mortaja<\/i>:<\/p>\n

 <\/p>\n

Ayer se fue; ma\u00f1ana no ha llegado;<\/h4>\n

hoy se est\u00e1 yendo sin parar un punto:<\/h4>\n

soy un fue y un ser\u00e1 y un es cansado.<\/h4>\n

En el hoy y ma\u00f1ana y ayer junto<\/h4>\n

pa\u00f1ales y mortaja, y he quedado<\/h4>\n

presentes sucesiones de difunto.<\/h4>\n

(Francisco de Quevedo: soneto \u00a1Ah de la vida!<\/i>)<\/h4>\n

 <\/p>\n

Romanticismo<\/strong><\/span><\/p>\n

En esta etapa la muerte aparece frecuentemente, debido al sentimiento de desolaci\u00f3n de los autores, y se ve desde tres posturas: la muerte como fuerza cruel inevitable, como causa de dolor del poeta y como v\u00eda de escape a la cruda realidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cuando la muerte vidr\u00ede
\nde mis ojos el cristal,
\nmis p\u00e1rpados a\u00fan abiertos,
\n\u00bfqui\u00e9n los cerrar\u00e1?<\/h4>\n

Cuando la campana suene
\n(si suena, en mi funeral),
\nuna oraci\u00f3n al o\u00edrla,
\n\u00bfqui\u00e9n murmurar\u00e1?<\/h4>\n

Cuando mis p\u00e1lidos restos
\noprima la tierra ya,
\nsobre la olvidada fosa,
\n\u00bfqui\u00e9n vendr\u00e1 a llorar?<\/h4>\n

(Gustavo Adolfo B\u00e9cquer: Rima LXI<\/i>)<\/h4>\n

 <\/p>\n

\"John<\/a>

John E. Millais: Ofelia muerta<\/em><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Realismo y naturalismo<\/strong><\/span><\/p>\n

La muerte se ve como un aspecto biol\u00f3gico y los autores no le prestan mucha atenci\u00f3n; aunque suele ser el final de muchas grandes obras, una vez que el personaje muere no se mira al pasado. Tambi\u00e9n se describen, a veces con iron\u00eda, las costumbres e hipocres\u00edas que rodean a lo funerario.<\/p>\n

 <\/p>\n

Llevaban los vetustenses los trajes de cristianar; criadas, nodrizas, soldados y enjambres de chiquillos eran la mayor\u00eda de los transe\u00fantes; hablaban a gritos, gesticulaban alegres; de fijo no pensaban en los muertos. Ni\u00f1os y mujeres del pueblo pasaban tambi\u00e9n, cargados de coronas f\u00fanebres baratas, de cirios flacos y otros adornos de sepultura. De vez en cuando un lacayo de librea, un mozo de cordel atravesaban la plaza abrumados por el peso de colosal corona de siemprevivas, de blandones como columnas, y catafalcos port\u00e1tiles. Era el luto oficial de los ricos que sin \u00e1nimo o tiempo para visitar a sus muertos les mandaban aquella especie de besa-la-mano. Las personas decentes<\/em> no llegaban al cementerio; las se\u00f1oritas emperifolladas no ten\u00edan valor para entrar all\u00ed y se quedaban en el Espol\u00f3n paseando, luciendo los trapos y dej\u00e1ndose ver, como los dem\u00e1s d\u00edas del a\u00f1o. Tampoco se acordaban de los difuntos; pero lo disimulaban; los trajes eran obscuros, las conversaciones menos estrepitosas que de costumbre, el gesto algo m\u00e1s compuesto…<\/h4>\n

(Leopoldo Alas, \u201cClar\u00edn\u201d: La Regenta<\/i>)<\/h4>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0Jos\u00e9 Fidel Gonz\u00e1lez Alfonso\u00a0 (4\u00ba ESO A)<\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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